HE RISEN FOR ALL PEOPLE

“... As the years went by we learned more about gifts. 

And giving of ourselves and what that means. 

On a dark and cloudy day a man hung crying in the rain.
Because of love, because of love

And we are the reason that He gave His life
We are the reason that He suffered and died. 

To a world that was lost He gave all He could give. 

To show us the reason to live...”

David Meece

S

eperti apa yang semua telah kita ketahui, Kitab-kitab Injil dan tulisan-tulisan Paulus (Kitab Roma, 1 Korintus, 2 Korintus, dan seterusnya) dituliskan bukan karena Yesus telah dilahirkan, namun semuanya itu ada karena Ia disalbkan dan bangkit pada hari yang ketiga. Dengan kata lain, seandainya Yesus yang besar di Kapernaum itu hanya dilahirkan, namun tidak disalibkan dan bangkit pada hari yang ketiga, maka Kitab Suci bagian Perjanjian Baru yang ada pada kita sekarang tidak akan ada (dituliskan). Itu berarti iman Kristen tidak akan ada, dan akibat turunannya adalah Gereja Kristen tidak akan pernah berdiri.

Kebangkitan Kristus sejak semula sesungguhnya merupakan pusat dari iman Kristen, Gereja mula-mula menjadikan Paskah sebagai pusat perayaan Kristen. Sejarah mencatat, bahkan sebelum tahun 313 yaitu tahun ketika Gereja mendapat perlindungan negara (edik/putusan Milano)[1], gereja hanya mengenal satu perayaan Kristen: yaitu Paskah! Itu berarti Perayaan Natal dan yang lainnya itu muncul setelah kekristenan berkembang di Eropah dan belahan dunia lainnya.

Sankin pentingnya peristiwa kebangkitan (Paskah) tersebut bagi gereja mula-mula, maka ibadah yang pada mulanya dilaksanakan setiap hari Sabtu (Sabat) menurut kelaziman dan tradisi yang telah dipelihara oleh mayoritas umat yang tentunya berlatar belakang Yahudi, mereka mengalihkannya menjadi setiap hari Minggu (lihat 1 Korintus 16:2, Kisah Para Rasul 20:7). Perubahan tersebut bukan hal yang gampang saja, tentunya ada alasan yang kuat untuk mengubah hari kebaktian itu. Adapun dasarnya adalah karena mereka memandang kebangkitan Kristus (Paskah) sebagai peristiwa yang besar, sehingga mereka ingin merayakannya setiap minggu. Dan karena Yesus dibangkitkan pada hari Minggu, jemaat mula-mula pun bersedia hari kebaktian menjadi hari Minggu,[2] dan tradisi itu yang kita ikuti sampai dengan saat ini. Ini artinya, seharusnyalah setiap umat Kristen yang datang dan bersujud dalam persekutuan Ibadah setiap hari Minggu datang ke gereja karena mensyukuri Peristiwa Paskah!

Seratus Lima Puluh Tiga Ekor

Sub-judul tersebut adalah kutipan dari jumlah ikan yang ada dalam Yohanes 21:11. Ketika Yesus dinyatakan telah meninggal mengenaskan di atas salib dengan kehinaan, murid-murid pun dengan rasa kecewa tercerai-berai kembali kepada aktivitas mereka sehari-hari sebagaimana mereka sebelum mengenal Yesus.

Bagaimana mereka tidak kecewa, Guru yang selama ini mereka anggap sebagai harapan yang dapat membebaskan mereka dari penderitaan dan jajahan Romawi ternyata akhirnya mati juga. Bahkan mati layaknya seorang penjahat, di kayu salib! Mereka malu, karena tentu banyak orang yang mengolok-olok. Mereka gelisah, karena harapan yang tinggi tentang damai sejahtera yang hampir terlihat sebelumnya terpaksa harus mereka pupus. Mereka gentar, sebab tidak ada lagi Sosok yang dapat mereka andalkan dalam langkah dan “gerakan” mereka. Mereka ingin marah sekali, karena Pemimpin yang sangat mereka kasihi telah disiksa tepat di depan mata mereka. Namun demikian, untuk perasaan yang berkecamuk itu mereka tak mampu berbuat apa-apa.

Tapi sekarang, saatnya untuk move on dari segala harapan yang sia-sia, dan jalan yang terbaik untuk itu adalah dengan kembali “memijak bumi”, kembali kepada kehidupan yang sebenarnya, kembali kepada rutinitas sebelum bertemu dengan Yesus. Dan untuk seorang murid yang bernama Simon Petrus ungkapan tersebut artinya adalah: pulang ke rumah dan menjadi Penjala Ikan kembali!

Selanjutnya Injil Yohanes menceritakan, bahwa ketika Simon Petrus dan beberapa yang lain sedang menangkap ikan di Danau Tiberias (atau Galilea), tapi semalaman itu mereka tidak mendapatkan apa-apa! Sampai subuh juga masih demikian. Namun sesuatu yang aneh terjadi ketika hari mulai siang, Yesus datang berdiri di pantai tanpa mereka kenali. “Tebarkanlah jalamu di sebelah kanan perahu...”,kata Yesus kepada mereka. Dan mereka mendapatkan ikan yang sungguh banyak. Yohanes 21:11 mencatat: “Simon Petrus naik ke perahu lalu menghela jala itu ke darat, penuh ikan-ikan besar; seratus lima puluh tiga ekor banyaknya, dan sungguhpun sebayak itu, jala itu tidak koyak.”

Menjadi menarik untuk bertanya-tanya: mengapa begitu detailnya pengarang Injil Yohanes menyebut jumlah ikan tersebut sebanyak 153 ekor? Bukankah kalau maksudnya hanya sekedar memberikan informasi bahwa ikan tersebut jumlahnya banyak cukup saja ia mengatakan dengan istilah “sangat banyak” atau “jala itu penuh”? Tetapi mengapa ada angka 153, tentulah angka itu memiliki maksud tertentu.

Pada zaman itu, menurut ilmu pengetahuan Yunani, jumlah jenis ikan ada 153 macam. Karena itu para murid mengasosiasikan angka 153 ini dengan angka jumlah jenis ikan tersebut. Itulah jumlah jenis ikan yang mereka ketahui. Angka itu bagi mereka berarti: semua jenis ikan di dunia.

Ketika dulu Tuhan Yesus memanggil murid-murid-Nya, Ia berkata, “Mari, ikulah Aku, dan kamu akan Kujadikan penjala manusia” (Markus 1:17). Bisa jadi para murid dan pengarang kitab Injil ini kemudian menghubungkan semua jenis ikan dengan semua jenis bangsa di dunia. Mereka merasa diingatkan bahwa mereka diutus kepada semua bangsa. Menjala 153 ekor ikan, itu artinya menyampaikan kabar Paskah kepada (“menjala”) seluruh jenis bangsa di muka bumi.

Dia bangkit Untuk Semua Bangsa

Sengaja di awal tulisan ini mengutip dua bait lagu yang sangat terkenal yang diciptakan oleh David Meece, “We are the reason”. Ingin kembali mengingatkan kepada setiap kita sesungguhnya untuk siapa Dia Yang Kudus itu disalibkan. Tentu Dia tergantung di Golgata bukan karena Ia yang  berdosa, atau karena kesalahan-Nya. Namun Ia ada di sana karena keberdosaan kita.

Mari kita simak kedalaman makna lirik lagu di atas, dan berikut ini terjemahan bebasnya tanpa memerhitungkan keserasian lagu:

“...sebagaimana tahun-tahun berlalu dan kita pun mulai belajar lebih banyak tentang anugerah-Nya, yang memberi segalanya bagi kita, dan Ia mengerti apa arti dari semua itu. Di waktu hari gelap dan kelam, Anak Manusia tergantung sekarat dan diguyur derai hujan. Karena kasih-Nya, ya karena kasih-Nya.

Kita adalah alasannya mengapa Dia memberikan hidup-Nya. Kita adalah alasan mengapa Yesus mau menderita dan mati. Bagi dunia yang hilang, Dia memberikan apa yang sanggup Dia berikan, untuk menunjukkan apa yang menjadi alasan mengapa kita hidup...”

Di mata orang Yahudi kematian disalib bukan hanya hinaan, melainkan kutukan dari Allah. Mati disalib sungguh hal yang sangat memalukan: secara sosial adalah hinaan, secara religius adalah kutukan. Tapi “Kristus telah menebus kita dari kutuk Hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita” (Galatia 3:13a). Itu artinya, Dia mau terhina dan terkutuk supaya kita hidup.

Namun demikian, patut selalu disimak serta diingat bahwasanya kata “kita” yang dimaksudkan di sini janganlah menjadi kita persempit pengertiannya menjadi hanya “suku kita”, “bangsa kita”, atau bahkan hanya “gereja kita”. Bukankah tadi di atas telah disinggung bahwa murid-murid diutus untuk menyampaikan kabar kesukaan tentang Kebangkitan Kristus (berita Paskah) kepada seluruh bangsa dengan simbolisasi 153 ikan yang memenuhi jala tangkapan mereka? Dengan ini kita menjadi mengerti benar bahwa Kebangkitan Yesus diberikan bukan hanya untuk bangsa atau suatu umat tertentu, tetapi darah dan kemenangan-Nya bagi keseluruhan dunia! Peristiwa Paskah memang terjadi untuk semua bangsa manusia. Dia bangkit untuk semua orang.

*********

---

[1] Salah satu putusan penting dari Edik Milano adalah bahwa Gereja mendapat kebebasan sepenuh-penuhnya, bahkan segala milik yang telah dirampas oleh negara pada masa-masa sebelumnya, harus dikembalikan atau dibayar kepada Gereja.

[2] Pada awalnya tradisi beribadah pada hari Minggu ini mendapat tantangan dari lingkungan dan pemerintah. Namun karena Gereja mula-mula terus merayakan hari Minggu sebagai hari kebaktian, lambat laun kebiasaan itu diterima oleh masyarakat. Dan pada tahun 321, Kaisar Romawi bernama Constantinus Agung dengan undang-undang menetapkan hari Minggu sebagai hari libur di daerah kekuasaannya. Inilah agaknya sebab mengapa hari Minggu menjadi hari libur yang berlaku hampir di semua belahan dunia.